作者 沈伟富 

明清之交，改朝换代，社会动荡，人心不安。 

有一天，家住严州双溪（今属淳安）的洪大顺，到严州城办事，在回家的路上，路过东铜官，见路边贴着一张告示，大意是：东铜官东边的高山上，原本是徐家的产业，因为战乱等原因，徐家已经无人，良田山地荒芜，实在可惜。若有人愿意上山经营，官府可免五年的税收。看了这张告示，洪大顺动心了，因为老家双溪也是个山区，人多地少，家里兄弟又多，生存空间极为有限，如今有这么一个好机会，何不先上山去看一看。 

洪大顺沿着山溪，经叶家，上得山去。因少有人走，山路几近荒废。当他满头大汗地上到岭头，环顾四周，真的如告示上所说的，当年的徐家已经人去村空，村里到处是残垣断壁，村边的田里长出了一人多高的柴草，山上更是一片荒芜。但比起老家来，还是一个可居之地。他暗暗地下了决心，要把家迁到这里来。 

回到家里，他把这种想法告诉了自己的父母妻子兄弟，得到同意后，洪大顺挑着所有的家当，带着一家大小，从淳安双溪，来到东铜官东边的山上。因为老家叫双溪，洪大顺就把这里叫做新溪，他自己也就成了新溪洪氏的始迁祖。 

洪大顺找了间旧屋，进行简单的修整之后，把家安了下来。然后，他到村前村后走了一圈，把徐家留下的田地大致估算了一下，觉得这么多的田地，养活三五百人是没问题的。

他由近及远，开始整理田地。有水的地方种稻，没水的地方种番薯、玉米，第一年，就喜获丰收。这可让山下叶家人眼红不已，他们三不三找借口上山寻事。洪大顺也是不甘示弱，他从老家乃至安徽等地，叫来堂兄弟、表兄弟，与叶家人交过几次锋之后，叶家人再也不敢上山寻事了，洪大顺也得以安心地发展生产。而他其中的三个表兄弟也因此留在了山上，这三个表兄弟分别姓吕、姓汪和姓吴。直到现在，村里还有这三个姓。 

洪大顺一共生了六个儿子，分别叫嘉瑨、嘉琇、嘉瑸、嘉珍、嘉瑞和嘉珵，除第五个儿子嘉瑞迁居到寿昌杭头（今属大同高桥）外，其他五个儿子全在山上，所以，新溪很快就发展成一个以洪姓人为主的村落。 

从风水学上来看，新溪真的是个不错的地方，村的西南方双峰耸峙，山上岩壁呈金黄色，人称金岩尖。新溪洪氏把这一景观称作“双峙凌云”，为“新溪八景”之一。有诗云：

谁把金岩削作峰，双双突兀仰高嵩。 

势连云汉天疑近，面对扶桑日早烘。 

万里翱翔来睠瞩，四山蟠居自玲珑。 

中原华岳知多少，大半都归指掌中。 

东南方向群峰回护，尤其是在早晨或傍晚，阳光斜照在每个峰尖上，霞光互映，故有和霞山之美称。村后山岗宛如游龙，故名后龙山。龙口一石峭立，那是龙珠。又因村在群峰之谷，形如燕窝，那龙嘴上的立石又被称作“石燕棲岭”，也是“新溪八景”之一。这样的地形地貌，成就了新溪丰富的地下水源，所有的地下水，全从村口的石罅下涌出，形成一个天然的水井，其味甘甜，且冬暖夏凉，四时不竭，这就是“新溪八景”中的“石井清泉”： 

吾庐石井三来传，墩接邻山活水涟。 

石印苔痕殊混混，松添鹤影愈绵绵。 

生成浆醴原非凿，应序温凉出自然。 

想是耿恭诚到此，故留后代汲甘泉。 

洪大顺定居新溪，成为一方之始祖。为家族兴盛，香火永继，洪大顺常教育子孙们，要相互扶携，兄要爱弟，弟要敬兄，只有上下互敬互爱，家族才能永远兴旺发达。他还把亲自主持修建的宗祠定名为“敬爱堂”，把几个儿子依次安排住在“敬爱堂”的四周，可见洪大顺的良苦用心。直到现在，每逢过时过节，全体洪氏族人都要齐聚到“敬爱堂”敬祖，然后才各自回家过节。族中谁家娶媳妇，要先把新媳妇抬到祠堂里，与新郞一起拜堂，然后回自己家。家族中有人去世了，最后一晚，也要在祠堂中停灵，第二天再从祠堂里出殡。 

新溪洪氏有个非常特别的节俗，他们是农历九月十三过重阳节的（原因无考）。每家都要包一个大粽子（一斤糯米以上），煮熟了，放到祠堂上先敬祖，然后拿回家全家人分而食之。 

也许是新溪地处高山之上的缘故，他们对炭神张七相公十分的虔敬，每年杀年猪，家家户户都要把杀好的整头年猪抬到莲花源里张七相公庙里去，祭过张七相公，然后再抬回来。从新溪到莲花，有几十里路，而且有一大半是山路，即使雨雪天，也在所不辞。 

新溪的西边是东铜官，东边是蛇坑，旧时，有一条官道从村中经过。每有过往行人走到岭头，在新溪村口的古树下休息时，总要感叹一声，这岭好高啊！因此，新溪又有了一个别名——高岭，而且这个别名比起她的真名来，名气要大得多，至今人们只知高岭，而不知新溪。