溪东在避暑岭以北。这里原是顾姓人家的居住地，所以叫顾村。

元朝未年，淳安人王旻三从家乡聚壁（今属富文）来到顾村，见这里“山川毓秀”，就有在这里定居的意思。回去后，他把这个想法告诉了家人，家人同意了。次年，王旻三带着哥哥王旻二一起来到顾村，在顾村的下首择地而居。哥哥王旻二住溪的西面，弟弟王旻三住溪的东面。后来，两房王氏各自成派，其中溪东的一支还分迁到大洲。

明永乐年间，溪东溪西两房王氏各自都已繁衍成“烟火数十家”的村落，他们也各自修建了祠堂。溪东的王氏宗祠叫“凝秀堂”，意谓“以山川之钟毓，凝子孙之俊秀”。虽然溪西溪东各自成派，但毕竟还是一家，每年正月十五上元节，是两村“联欢”的日子。先是两村各出一灯队，在村前的田野中巡游，那场面是“笙歌作队，童叟遥观”。最后，两支灯队齐聚到溪西的王氏祠堂里，喝酒分肉。第二天，西溪人又到溪东王氏祠堂里喝酒分肉。

联结两村的，是一座木桥，后因木桥常被洪水冲毁，经两村商议，在溪上建起了一座石桥。这座石桥，后来成了“西东八景诗之一”：一桥虹驾：

西水淙淙西复东，卧波桥影宛如虹。

往来不用褰裳涉，却胜当年郑国风。

溪西的后山上盛产靛蓝草，是提炼靛青的好原料。明朝年间，溪西王克肖利用这些资源，提炼靛青，销往杭州等地，因此发了财。

山上的靛蓝草毕竟有限，远远不够用，王克肖就在后山上开出一畦畦的山地，大量种植靛蓝草，提炼靛青的大缸也遍布村前村后。王克肖也成了大洲源中屈指可数的大财主之一。

有道是“富不过三代”。王克肖有两个儿子，大的叫王金宝，小的叫王银宝，因从小生活无忧，加上没有得到很好的教育，养成了游手好闲、好吃懒做的毛病，长大后，吃喝嫖赌样样都会。王克肖辛辛苦苦创下的一份家业，很快就败在了两个儿子的手上。至今，溪西、溪东王家还以王克肖父子的故事教育后人——只有勤俭，才能持家；创业难，守业更难……

避暑岭外，有个东西向的长坞，是大洲源通往长宁源的通道之一。旧时，坞中有大小七座石桥，人们就把这个长坞叫做七坞，翻过七坞后的七岭，就是长宁源中的汪家。

七坞原是洪姓人居住的地方，所以又称洪溪。元末明初，风水先生谢筹，从余姚辗转来到建德下涯，然后又溯大洲溪而上。在洪溪逗留时，见这里是个可居之地，就把脚收了起来，不再四处行走，他就成了七坞谢氏的始迁祖。

七坞谢氏是东晋名士、政治家谢安的后裔。谢筹是个读书人，但终其一生，都未取得功名，平生以代人写书信、替人看风水为生。他之所以选择七坞为落脚之地，还有一个原因是，因为当时正值蒙汉争夺天下，山外较乱，而七坞是个很好的避世之地。

七坞口土地平阔，溪流蜿蜒，一直以来就是金家的居住地，故称金家。金家不知始于何时，又终于何时，现在的金家早已没有了姓金的人，村里人大多姓刘。由于宗谱的丢失，刘家也不知何时从何地迁来，只是民间有这么一个传说：

说当年村里有个金道士，自恃道法高强，四处作法，甚至作到土地公公的头上去。土地公公一怒之下，把仙杖往村口的河道里一戳。这下可坏事了，河道里的水四处漫溢，不仅冲毁了大片粮田，还把整个金村冲得一干二净，金村人只得另寻别处安身。

金家有个姓刘的长工，他没有随金家搬走，而是选择留了下来，因为他知道，金家虽然被水冲得一塌糊涂，但那片成为沙洲的土地还是好的，如若稍加整治，绝对是个养人的地方。他就在溪边搭了个茅棚，把家安了下来，开始了他艰苦的创业。

有付出，终归是有回报的。这个姓刘的人终于在沙洲里整出了一块好田，凭着他的勤劳，让全家人过上了安定的生活。很多年后，刘家成了这里的主人。

为彻底治理水患，刘家人齐心协力，在村外的溪沿筑起了一道高高的田塍。为了让田塍更牢固，他们还在田塍上种了大量的树木，以黄连木为主，间有几棵樟树、梓树。现在，这些树都已长成了参天大树。一到秋天，金黄的黄连木与深绿的樟树、梓树相间相映，成为村口一道特别的风景，这道田塍也被人称为“玉带塍”。

刘家人吸取了金道士的教训，他们在田塍上修建了一座土地祠，把土地公公请到田塍上，四时致祭，让他保佑全村人的平安，保佑玉带塍外一百多亩土地年年风调雨顺，五谷丰登。

金村外也有个东西向的长坞，因坞中遍长枫树，人称枫树坞，坞的另边就是莲花薛上。可惜的是，坞中的枫树都于上世纪中叶被砍伐殆尽，只留下一个美丽的名字让人怀想。枫坞口是个以潘姓人为主的小村落，叫潘村。潘村人守着村口的那片粮田，过着怡然自得的田园生活。（未完待续）（沈伟富）