大洲、西坞、芳山三个村呈三足鼎立之势，大洲在东，西坞在西，芳山在南，中间有山隔着，这山是朱池岭南麓的余脉之一。从大洲去西坞一般都要翻过这座山，因岭脚的朱公祠前有口很大的水塘，岭上又有一座小庵堂，所以，这岭就被称作塘庵岭。以前，岭上古木森森，若非晴天白日，走在岭上，都有一种阴森之感。特别是有关岭上的一个传说，更让人不敢独自走这条路。

这个传说是这样的。

西坞有一方姓人娶大洲一王姓女儿为妻，定于农历十一月二十日完婚。新娘择吉时上了花轿。迎新队伍一路吹吹打打，上了塘庵岭。忽然，天黑了下来，狂风大作，路都看不见了。只见一怪物从山顶圧了过来，直向新娘的花轿扑去，一帮人吓得抱着头，趴在地上，一动都不敢动。不一会儿，风停了，天也亮了，大家才慢慢抬起头来，只见花轿已经空空如也，新娘不知了去向。后来，有人在朱池岭下发现了新娘，可惜已经没气了。从那时起，大凡两村之间娶亲，都不从岭上走，而是绕道芳山走大路。

现在的塘庵岭上已经开辟出了一条可以通车的水泥路，再也不必担心有“妖怪”出现了。

西坞是个以方姓人为主的村庄，一条小溪穿村而过。早年的小溪上，架有一座木桥，因常被水冲毁，大约在明末清初，村里人开始集资，把木桥换成了石桥，并在桥头种了几棵柏树。为了“擎长线”，又在桥上建起了长廊，这桥就成了村里人平时聚会的中心，一应家长里短，都在这桥头发布。如今，长廊已经不在，桥头的柏树也只剩下一棵，而且已经枯死多年，但枝杆还直刺苍穹，昭示着它曾经旺盛的生命力。

穿过西坞村中的小溪，从芳山村外绕过，进出大洲的大道就从这条溪上跨过，溪上的一座石桥据说是大洲源中最漂亮的一座，叫兴虞桥。

兴虞桥建于何时，已不可考。“兴虞”又是什么意思？

“虞”就是传说中的虞朝（约公元前36世纪初—约公元前21世纪初)，是史书中记载的比夏朝更古老的一个朝代。舜是虞朝的最后一位统治者。另外，“虞”又是周朝的一个国名，在今山西平陆东北。

有人说，这座桥之所以叫兴虞桥，可能与“大周”的来历有关：周王朝灭亡后，有一支周朝或周姓裔族辗转南下，进到这山里避世，为了不忘先祖，他们把自己居住的地方叫做“大周”，同时把村外的桥叫做“兴虞桥”，意为复兴“大虞”。

横亘在大洲与西坞之间的那座山前，最早是方氏人的祖居之地，所以村后的山就叫方山，村以山名，也叫方山。不知何时，方氏人不知了去向，王姓人迁入，改方山为芳山。兴虞桥碑记上有“方山王氏，唐宋世居，代有隐贤”的字样，可见芳山王氏，至少在唐朝就在这里居住了，而且还是一个很有影响力的家族。早年，村口有座凉亭，叫谢恩亭，很引人遐想。此亭何时初建，何人所建，因何“谢恩”，谢谁的恩，因《王氏宗谱》的丢失，全都成了谜团。只有一个王十万的故事，还一直流传在村里，乃至整个大洲源里。

王十万原名王国梁，明朝万历年间人，“十万”是他的外号。

据传，王十万原本也是个地地道道的农民，因夫妻俩非常勤劳，日夜劳作，他们除了租种人家的田，还租种了一些山地，农闲时，还进山烧炭。

有一年，他们在山上种了一块地的黄粟（小米）。粟米成熟时，夫妻俩上山采收，竟然收了一百多担，从此家境渐宽。

同在这一年的冬天，夫妻俩进山伐薪烧炭，炭也烧得非常好。他们把炭挑到山外的城里去卖，收入也很可观。

有道是财神都爱往富人家走。

有一次，王十万把一担白炭挑到城里卖。回来时，经过桥村桥的高岭脚，天色已晚，口也干了。他走到一泓清泉旁，趴下喝水，只见水里有十多只乌龟在游动，他随手抓了一只回家，放在水缸里养着。

第二天，妻子起来烧早饭，见满地都是乌龟，她就一只一只地抓。奇怪的是，每一只乌龟一抓到手，就成了一只金元宝。她赶紧叫醒丈夫，起来一起抓。夫妻俩一起抓了一大堆金元宝。王十万把这些金元宝全都堆放在堂前的八仙桌上，然后点起香烛，对着那堆金元宝，拜了起来：“感谢财神爷的恩赐……”

从此，王十万再也不用下地干活、上山烧炭了，他过起了员外的生活。

明万历年间，严州大旱，官府的粮仓早已赈空，只得向民间征钱征粮。王十万响应号召，一口气拿出了十万两银子（明朝中期，一两银子相当于现在人民币六百至八百元，十万两银子就相当于现在六千至八千万元了）赈灾，受到官府的嘉奖。王十万的外号也因此而名扬整个大洲源，名扬严州。

大洲、西坞两源之水汇于芳山村外的法华寺下，寺外两山夹峙，形成水口。古人有诗赞此胜境：

其一

罗列青山断复连，潆洄碧水似难前。

往来重复如无路，漫说壸天即是天。

其二

北东双合会西泉，曲曲弯弯左右旋。

更羡层峦围胜帐，白云深处好参禅。

（全文完）（沈伟富文）