南朝在诏山上建庙，一千多年来，庙屡毁屡建。宋景德四年（1007），睦州大旱，有民众到宁顺庙中求雨，结果老天爷真的就连降了三天三夜的雨，旱情很快得以解除。此后，每遇有旱情，民众就去庙中求雨，据说求必应，庙中的香火也就越来越盛。
南宋初年，中国南方地区暴发了一场声势浩大的起义，首领叫钟相。他们以洞庭湖据点，凭借先进的战船，精良的武器，占据着南中国的大片土地，极大地动摇着南宋王朝的统治地位。绍兴二年（1132），宋高宗启用李纲为帅，出兵四路围攻，结果钟相战死。李纲马上把此次战况报告给宋高宗，以期得到奖赏。正在李纲等沉浸在胜利的喜悦中，义军突然死灰复燃，这次为首的是原来的首领之一，姓杨，名太，因在家中排行老幺，故又名杨幺。
杨幺联络各路势力，共得十多位首领，八万多将士，伐木为船，垒土成寨，坚持战斗。洞庭湖沿湖一带，寨栅林立，风帆栉次，义军声威复振。
在各路首领的推举下，杨幺成为总首领，自称大圣天王，同时立钟相的小儿子子仪为太子。
宋高宗得知钟相死后，又冒出个杨幺来，而且声势更大，就撤了李纲的职，改派龙图阁直学士折彦质和荆南制置使王燮，率军镇压，但均遭失败。无奈之下，宋高宗只得派魏公张浚领兵出征。绍兴四年（1134），张浚偕都督岳飞一起统兵南下。
因早闻杨幺军的厉害，张、岳对此次出兵能不能取胜，心中没有底。他们出了临安（杭州），进入严州境内，听说城南的宁顺庙很是灵验，就屯军水上，仅带少量随从，上岸拜谒，乞求相助。第二天，张、岳领兵杀向湖南。战场上，时常会出现一位老婆婆，有她出现的时候，水上就会刮起大风。张、岳就借助这股风势，放火攻入杨寨。经过激烈的战斗，终获全胜。张、岳认为，战场上时常出现的那位老婆婆，一定是严州城外宁顺庙中的倪婆，于是奏准高宗，对宁顺庙进行大规模的扩修。淳熙乙巳（1185），严州郡守陈公亮搜集了大量关于倪婆的事迹，写成一篇《记》，刻在庙中的石碑上。可惜的是，此碑早已不知去向。
宁顺庙的最后一次重修是在清同治七年（1868），是由县绅陈元善等人发起的。一百多年后，宁顺庙终于没能保存下来，最后消失在一片竹林之中，只留下两棵苍老的樟树，一东一西地立于原庙的两边，作为庙基的标记。
南峰塔东侧频临三江口，江边的几条山垄平行地伸向新安江。山垄上长满茅草，因而得名茅草垄。有位风水先生说，这里有穴好风水。此话传到城里的一个大商贾的耳朵里，他千方百计找到那位风水先生，花重金让风水先生帮他找到了那穴风水宝地。这位大商贾姓胡，叫胡述沛，祖籍绍兴东浦。他的叔叔叫胡书源，曾在文渊书院教书，算是一个有学问的人。有一天，胡书源带着侄儿胡述沛来严州游学，想让侄儿长点学识。然而，胡述沛不是个做学问的料，他来到严州，很少跟叔叔去拜访当地的学者名流，而是喜欢到繁华的街上去游荡。晚上回到客栈，他跟叔叔说，他不想再做学问了，想在这里做生意。叔叔无奈，只得同意了。不久后，胡述沛真的来到严州城里，在太平桥边租下一间店铺，挂起“胡益茂”的招牌，做起了南北杂货生意。
尽管胡述沛是个商人，但毕竟出生于书香之家，也算是个儒商吧。他把儒家的忠孝仁义礼智信运用到商场，生意做得风生水起，很快就成为严州城里屈指可数的大商贾之一，他又把商号改为“胡广茂”。
胡述沛死后，家人把他安葬在城南茅草垄，胡述沛是第一个入茅草垄坟地的胡家人。
胡述沛有九个儿子，其中有个儿子叫胡容本，他没有走他父亲的弃儒经商之路，走的是胡家祖上的读书求仕之路。胡容本中举后，在江苏宿县任知县，后又转任睢宁知县。
不久，太平天国兴起。胡容本估计，家乡严州已遭太平军的袭扰，就偷偷南下，准备把亲人接到睢宁去避难。可是，当他来到严州城外时，太平军攻城正烈。胡容本亲人没接到，只接到由亲人冒死送出城来的一个六岁的小孩。这人就是后来回到严州，并写下一本有关昆虫方面的科谱著作——《虫荟》的方旭。胡容本也因身心劳累而死于任上。后也归葬茅草垄。
由于社会动荡，胡家日趋衰败。胡容本的孙子胡巽和又不肯入仕为官，而是重新回到祖上开设的“胡广茂”店中学做生意。太平天国被平定之后，市场也逐渐开始恢复，“胡广茂”在胡巽和的努力下，有了很大的起色。他们把“胡广茂”改成了“胡亨茂”，在南门码头设了分号。后因南门码头的生意特别好做，就将“胡亨茂南号”改为总店，太平桥反而成了分号。
就在“胡亨茂”如日中天的时候，抗战暴发了。在日机的天天轰炸中，古城严州饱受蹂躏，城中市民天天逃难，“胡亨茂”亦迁到了乡下经营。终因人民生活困苦，购买力大不如前，生意越来越难做，“胡亨茂”歇业了。
尽管“胡亨茂”歇业了，有道是瘦死的骆驼比马大，“胡亨茂”在严州城里的房产还是一进又一进，直到被一场大火焚毁之前，还有九个天井，里面可住上百号人。现胡氏老宅一样，南峰茅草垄上的胡家坟地也是远近少有。坟场前立有一座石坊，坊顶书有“祭神处”三个大字，坊后大大小小的坟不知有多少，其中比较大的有七个，全用茶园石砌成，坟前石人石马排列整齐。这些坟茔全毁于“文革”。（全文完）
文 沈伟富
